正宗黄岩本地早黄岩蜜橘10斤非涌泉蜜桔浙江台州橘子新鲜水果桔子

白马非马是什么理论?

白马非马是什么理论?


公孙龙的一个有名的辩论是“白马非马”。现存的《公孙龙子》中的《白马论》有关于“白马非马”的详细的论证。
公孙龙的“白马非马”这个命题,以及他的关于这个命题的辩论,也反映辩证法中的一个重要问题——同一性与差别性的关系的问题。他从另一个出发点讨论了上面说的“同一性在自身中包含着差别性”这个问题,得出了与惠施正相反的结论。惠施是从具体的事物出发来看这个问题。公孙龙是从命题出发,他看出了,在每个命题中,如“莲花是一种植物,玫瑰是红的”等,其主语和述语的内涵和外延都不完全相同。正是如恩格斯所说的:“不论是在主语或者在述语中,总有点甚么东西是述语或主语所包括不了的。”但是恩格斯指出,“述语是必需和主语不同的”;这正是“同一性在自身中包含着差别性”这个客观辩证法的反映。一般人都说:“白马是马。”公孙龙对于这个命题作了相当详细的分析,明确地指出主语和谓语之间的不同。但是他不知道这样的不同是必需的,是客观规律的反映,反而把二者割裂开来,加以抽象化、绝对化,由此达到客观唯心主义的结论,得出“白马非马”的结论。这就是把范畴固定化。其思想方法是形而上学的。
这里又牵涉到另外一个问题,即一般和个别的关系的问题。列宁说:“从任何一个命题开始,如树叶是绿的,依凡是人,哈巴狗是狗等等。在这里(正如黑格尔天才地指出过的)就已经有辩证法:个别就是一般。……这就是说,对立面(个别跟一般相对立)是同一的:个别一定与一般相联而存在。一般只能在个别中存在,只能通过个别而存在。任何个别(不论怎样)都是一般。任何一般都是个别的(一部分,一方面,或本质)。任何一般都只能大致地包括一切个别事物。任何个别都不能完全地包括在一般之中等等。任何个别经过千万次的转化而与另一类的个别(事物、现象、过程)相联系。诸如此类等等。”(《谈谈辩证法问题》,《列宁全集》第38卷409页)个别自身的同一性,经过千万次的转化,而与千万类的个别相联系,也就是说,也与千万个一般相联系。这也是同一性自身所包含的差别。
在一个逻辑命题中,主词表示个别,谓词表示一般。在一个肯定的命题中,个别与一般是对立面的统一(同一)。在“白马是马”这个命题中,白马是个别,马是一般。严格地说,这个具体的马是个别。白马也是一般,白马只会与一般相联而存在,马也只能在白、黄、黑等马中存在,只能通过白、黄、黑等马而存在。这就是说:凡实际存在的马总是有白、黄、黑等颜色的,不可能有没有颜色的马。这是个别与一般这两个对立面的统一性。
就“白马是马”这个命题说,“白马”是个别,“马”是一般;但是对于这个具体的白马,那个具体的白马说,“白马”又是一般,这个马、那个马是个别。“马”这个一般是白马的本质;“白”是白马的一方面;“马”这个一般只能大概地包括一切马,因为个别的马有白、黄、黑等的颜色不同,而“马”则不表示任何颜色。因为同一理由,所以任何个别都不能完全归进一般。这是个别与一般这两个对立面的矛盾性。
个别与一般这两个对立面有矛盾又有统一,所以“白马是马”这个命题不是表示简单的等号而是表示一种辩证的统一。公孙龙一派发现了这个辩证统一中的对立面。他用“白马非马”这个命题表示个别与一般这两个对立面的矛盾。这是他对于客观辩证法的某一方面的认识。
就逻辑学的意义说,公孙龙发现了名词的外延和内涵的关系。就“马”的外延说,“马”这个名词包括白马在内,但就“马”的内涵说,“马”这个名词指马的本质属性,和“白马”这个名词所代表的概念是有区别的。不能把这两个名词混同起来。这也是公孙龙的一个贡献。
公孙龙的《白马论》的辩论,可以分为三点:第一点是:“马者,所以命形也;白者,所以命色也;命色者非命形也,故曰:白马非马。”(《公孙龙子· 白马论》)这是就马之名及白之名的内涵说。马之名的内涵是马的形;白之名的内涵是一种颜色。白马之名的内涵是马的形及一种颜色。此三名的内涵各不相同。所以“白马非马”。
第二点是:“求马,黄黑马皆可致。求白马,黄黑马不可致。……故黄黑马一也,而可以应有马,而不可以应有白马,是白马之非马审矣。”“马者,无去取于色,故黄黑皆所以应。白马者有去取于色,黄黑马皆所以色去,故惟白马独可以应耳。无去者,非有去也。故曰:白马非马。”(同上)这是就马之名及白马之名的外延说。马之名的外延包括一切马;白马之名的外延则只包括白马。“马”对于颜色,没有肯定也没有否定(“无去取于色”),所以如果我们仅只要“马”,黄马黑马都可以满足我们的需要。但是“白马”是对于颜色有所肯定、有所否定的(“有去取于色”),所以如果我们要白马,那就只有白马可以满足我们的需要,黄马黑马都不能了。对于颜色无所肯定、否定的,跟对于颜色有所肯定、否定的,是不同的,所以白马非马(“无去者,非有去也,故曰白马非马”)。
第三点是:“马固有色,故有白马。使马无色,有马如已耳。安取白马?故白者,非马也。白马者,马与白也,马与白非马也。故曰:白马非马也。”(同上)这是就马这个一般、白这个一般、白马这个一般说明它们的不同。马这个一般只是一切马所共有的性质,其中并没有颜色的性质。马就只是马,如此而已(“有马如(而)已耳”)。白马的一般是一切马所共有的性质又加上白的性质,所以白马非马。
不但白马非马,而且白马亦非白。“白者,不定所白,忘之而可也。白马者,言白定所白也。定所白者,非白也。”(同上)此白物或彼白物所表现的白,是“定所白”的白。“定”是固定的意思。此白物所表现的白,固定在此物上面,彼白物所表现的白,固定在彼物上面,白这个一般,也可以说是“白如(而)已耳”,不固定在任何东西上面,它是“不定所白”的白。“不定所白”的白不为一般人所注意;这于其日常生活并无影响,所以说“忘之而可也”。然“定所白”的白,是具体的、个别的白,不是一般的、抽象的“不定所白”的白。白马的白,是“定所白”的白,“定所白者非白也”,所以白马非白。
“白马非马”是公孙龙的一个有名的辩论。据说公孙龙曾与孔丘的后人孔穿对于这个问题进行辩论。公孙龙举了一个孔丘的故事。这个故事说:楚王遗失了一张弓,他的左右的人请设法寻找,他说:“楚人遗弓,楚人得之,又何求焉?”孔丘批评楚王,说:“楚王仁义而未遂也,亦曰人亡弓,人得之而已,何必楚?” 公孙龙说:由此可见,孔丘“异楚人于所谓人。”如果孔丘的话是对的,我“异白马于所谓马”的辩论也是对的。孔穿不能回答公孙龙的话。在另一天,孔穿又和公孙龙辩论。孔穿说:孔丘的话是“异楚王之所谓楚,非异楚王之所谓人也。……凡言人者,总谓人也。亦犹言马者,总谓马也。楚自国也;白自色也。欲广其人,宜在去楚;欲正名色,不宜去白。诚察此理,则公孙之辩破矣。”公孙龙与孔穿的这个辩论的第一段见《公孙龙子·迹府》篇。第二段只见《孔丛子·公孙龙》篇。《孔丛子》是伪书,所说未必是历史的事实。但是所记的孔穿的话,在逻辑学上是很有意义的。他是对“白马是马”这个命题作外延的解释。照这样的解释,这个命题是可以这样提的。公孙龙是对于这个命题作内涵的解释。照这样的解释,这个命题是不可这样提的。孔穿并没有完全破了公孙龙的辩论,但是他的话确是有逻辑学上的价值。
以上是公孙龙的《白马论》的基本论点。从这些论点中可以看出,公孙龙的确看到了一个命题中主语和述语的矛盾对立的方面,看到了一般和个别的差别。但是他仅仅停留在这一点上,并且把这一方面片面地夸大,因而否认了一般和个别的统一的方面,相互联系的方面。按着他的理论,既然一般和个别是相互对立的,一般也可以脱离个别而存在,一般可以不必包括个别,个别也可以不必列入一般。这就是公孙龙所说的“故可以为有马者,独以马为有马耳,非有白马为有马”。 (《白马论》)这样,就割裂了一个命题中主语和述语的联系。从这种形而上学的思想出发,势必将一般看成是独立自存的实体,其结果导致了客观唯心主义。“白马非马”这个命题,本来是从对于辩证法的一定的认识出发的,可是,结果转化为辩证法的对立面。
悖论 
共性与个性的辨证关系问题 
矛盾的普遍性和特殊性的辨证关系 
诡辩论 
只说明文言文根本不堪用在任何一项精准的领域,包括哲学领域。 
只说明文言文根本不堪用在任何一项精准的领域,包括哲学领域。
回答者:木鱼求缘 - 试用期 一级 7-26 16:23
此人。。。。。。BS 
中国古人还会应用球面三角的知识呐,谁说文言无用,谁说文言不精确。 
错误在于割裂了个性与共性,矛盾的普遍性与特殊性的关系 
:木鱼求缘 ,文盲 
白马是马也是白色的
马是马却不一定是白色的
所以白马并不是马
因为白马相对比马要有更多的局限 
以前看到过,没有深入研究. 
诡辩 
公孙龙成年的时候,相信马这种动物还是认识的,说它非马,应该只是为了让自己的马进城,利用汉语的歧义来吓唬守城兵的。 
将事物的普篇性与特殊性割裂 


一八一六年后十年,拉美独立运动中还有哪个国家未独立
一八一六年后十年,拉美独立运动中还有哪个国家未独立
为什么鸟要作叫鸟而不叫作鱼呢?为什么树不起名叫作水呢?
大家好,请问马克思主义哲学的基本问题,基本原则和历史形态是什么样的?
大家好,请问从社会历史自身角度谈谈哲学有用么?为什么?说明原因!
试论马克思政治经济学的叙述动力与话语结构
谁能通俗解释一下什么是“形而上”?谢谢~~~~
谁能通俗解释一下什么是“形而上”?谢谢~~~~
谁能通俗解释一下什么是“形而上”?谢谢~~~~
试论马克思政治经济学的叙述动力与话语结构
试论马克思政治经济学的叙述动力与话语结构
试论马克思政治经济学的叙述动力与话语结构
有哲理性的文章
孔子思想中的偏激倾向
关于西方哲学的详细内容?
辨证唯物主义和历史唯物主义区别在哪里?
人到无求品自高,品到无求人无意什么含义????
时间悖论
我,腰空,肚子挺?
你能走多远?
请问在欧洲国家抚摸小孩的头,那意味着什么啊?
马克思主义能够给人带来精神安慰吗?
“格物致知”与“实践出真知”的区别
哪儿有《苏格拉底以前哲学家残篇》英译本
马克思主义哲学作业题
为什么"有一种爱叫做放手" ,可为什么又有“既然有爱就别放手”
为什么"有一种爱叫做放手" ,可为什么又有“既然有爱就别放手”
为什么"有一种爱叫做放手" ,可为什么又有“既然有爱就别放手”
我,腰空,肚子挺?
你能走多远?
请问在欧洲国家抚摸小孩的头,那意味着什么啊?
马克思主义能够给人带来精神安慰吗?
“格物致知”与“实践出真知”的区别
哪儿有《苏格拉底以前哲学家残篇》英译本
马克思主义哲学作业题
为什么"有一种爱叫做放手" ,可为什么又有“既然有爱就别放手”
有关“哲学”中的一个“莫休”难题
"黎明前的黑暗最可怕"是什么意思
关于反思对象
我要问关于"鹿鼎计"上的一句话
有人认为:凡是唯物主义都是正确的,凡是唯心主义都是错误的。你如何看待这一观点?
你觉得大人与小孩的区别是什么?
(1)说明哲学“无事不在,无处没有,无人不系”的道理
急……高手来教教我吧
我觉得马克思主义哲学很容易理解,大家觉得呢?
蚂蚁有血液吗?
求侦察心理学的内容!
兴趣爱好也属于价值观中的一种吗?
世上最不可的事
事物的规律是如何产生的?
万物是怎样创生的?
世间万物都是在循环中发生与结束。这话是真的吗?
坠落的含义
请用唯物辩证法分析“贫者更贫,富者更富”的现象?
为什么要学马克思主义
工具论第二章以后就看不懂了
关于墨菲准则的一些事情
俞心焦说:”在没有光明的地方,黑暗也是一盏明灯.”谁能给我讲解一下.谢了.
成长好在哪里?
叶子的离开是因为风的追求还是树的不挽留???
为什么会有星星?
能不能从西方文化出发,来解释以下"羔羊"是什么意思?
谁能从哲学高度理解人死之后身体是凉的
工业必然以垄断的形式和竞争走向破产,以便学会信任人
请详细描述柏拉图的正义观?
寻一篇论文
为什么人能改变自己的命运,而猪就不可以?上帝公平吗?
能否通过思想实验的办法从逻辑上证实或证伪决定论
按照马克思的主义去实践,是不是世上所有的问题都能解决?
人为什么会来到这个世界上
宇宙到底有多大
请问诸葛亮上知天文下知地理本领是怎么学来的?
人生感悟
石砖压核桃-粉身碎骨
中国古代反对佛教的文学家、思想家有哪些?
“我不同意你所说的话,但我坚决捍卫你说话的权利”这句话是谁说的。
白马非马是什么理论?
恋爱到底能带给我们什么?
短句收藏
眼泪到底是为什么了?
如果一个人跑得比时间还要快,那会出现怎样的情境?
在哪个网站上能看到郑辛遥哲理幽默画这本书?
方与圆里的道理适合小孩吗?
我想问各位同仁,谁知道佛祖十大智力是哪些?
谁知道网络上面流传的文章-灰色的玫瑰-是谁写的啊
关于人的行为的疑问
瑜伽方面最权威的古籍是什么?在哪里能买到?
大家帮我猜猜字迷
百度知道是干什么的?
为什么越是美好的东西就越是容易破碎呢???
时间有速度吗??
目前国际哲学界的主要思想有那些方面?
日禄在六爻中的作用
懂相学的朋友,丹山眉有什么说法吗?他意义如何呢?
我不知道怎么样面对我的生活我觉的很厌倦
业障是什么意思?像《爱情转移》里面也有这个词,是什么不好的东西么?
问题我觉得只能被发现,可能被发明么?
何谓为人着想啊??
"消业"是什么意思啊?
时间旅行有意义吗

100
0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 926481 482 483 484 485 486 487 488 489 490 491 492 493 494 495 496 497 498 499 500 501 502 503 504 505 506 507 508 509 510 511 512 513 514 515 516 517 518 519 520 521 522 523 524 525 526 527 528 529 530